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關帝廟，又稱武廟、武聖廟、文衡廟、協天宮、恩主公廟等，是祭祀中國三國時代將領關羽的祠廟。而關帝之稱來自明朝皇帝授予關羽的“關聖帝君”封號。關羽為中國神明、聖賢中最多祠廟的一位。關帝廟不僅遍布中國大陸及台灣、香港，且在漢字文化圈內各地區包括朝鮮半島、日本、越南等，以至南洋地區如馬來西亞、柬埔寨、印尼等地也有供奉。今日僅在中國老北京城裡，就有一百多座專供或兼供關公的廟宇。每年關公節都會有多間武館到那表現\n\n關帝祠廟之起源\n中國古代祭祀的戰神本是“兵主”蚩尤。就公家的祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝的政治人物兼將領姜子牙，而關羽則為從祀。至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經“郡國州縣、鄉邑間井皆有”。北宋宣和四年（1122年）重修的山西陽泉關王廟，被認為是中國現存最早的關王廟。元代朝廷對各種宗教信仰兼收並蓄，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝也曾遣使致祭。明清以降，供奉關羽的廟宇已遍布中國各地。由於民間傳說關羽死後“頭在洛陽，身在當陽，魂歸故鄉”，因此在洛陽、當陽及故里解州有規模較大的關帝廟，其中解州關帝廟規模最大。
清代，軍隊對關羽的崇拜達到極盛。不僅在關內各省，在藩部各地凡有八旗、綠營駐軍之處，也普遍修建關帝廟。蒙古庫倫、科布多城、烏里雅蘇台城，新疆伊犁、烏魯木齊，西藏拉薩等地都建有關帝廟供軍隊祭祀。在拉薩，關帝信仰與格薩爾融為一體，因此帕瑪日關帝廟又被藏人稱為格薩爾拉康。因為關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道教、佛家的膜拜，所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為“武王”、“武聖人”，與孔子並肩而立，有山西夫子之稱。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、警察、武師，奉他為行業神崇拜外，就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽，所以也將他變成武財神，又是五文昌之一，稱為文衡聖帝、文衡帝君。扶鸞信仰中，有所謂的“恩主”信仰，“恩主”是“對民有恩的主神”，另說是“救世主”的意思。台灣一般所謂的“恩主”共有關羽、呂洞賓、張單、王善、岳飛。而關羽為“五恩主”之首，所以台灣一般民眾亦稱關羽為“恩主公”，也因此順勢稱關帝廟為“恩主公廟”。本軟件 '正宗關帝靈簽' 根據關帝靈簽古本設計,提供求簽、查解簽文及記載。利用這軟件,用戶可以進一步了解關帝靈簽玄機,亦可在文武廟或關帝古廟親身求簽後,自行查解簽文。

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